Synopsis

« DANS UN SIÈCLE-CONTINENT OÙ SÉVIT LA LOI DE LA JUNGLE LA PLUS FÉROCE, LES BLESSÉS D’HIVER SERONT SANS PITIÉ. » — JOSÉE YVON

Que reste-t-il d’une kamikaze qui n’a pas explosé ? Poète maudite de la fin du siècle au Québec, Josée Yvon, surnommée la fée mal tournée, trace la route littéraire de toutes les révoltes nées de trop d’assimilation, de conventions et d’injustices. Ni biopic, ni récital, La Femme la plus dangereuse du Québec plonge dans la vie et l’œuvre anarchique de cette égérie des sous-estimés, des laissés-pour-compte. C’est aussi l’occasion d’entendre les mots de Josée Yvon, morte aveugle en 1994, à 44 ans.

Fascinés par son voyage sur la terre et sur le legs essentiel de cette poétesse, Boudreault, Carbonneau et Cadieux font se rencontrer la vie réelle et imaginée de cette femme imprudente qu’ils n’ont pas connue. Celle qu’on a toujours crue dans l’ombre se dévoile enfin à travers ses archives inédites.

JOSÉE YVON :

NOTICE BIOGRAPHIQUE

Josée Yvon est une poète majeure de la contre-culture québécoise des années 1980, marquée par la beat generation. Son premier livre, Filles-commandos bandées, parait en 1976 aux Herbes rouges.

Josée Yvon naît à Montréal en 1950 dans un quartier populaire sur la rue Ontario, où elle vivra jusqu'à sa mort en 1994, atteinte du sida. Quasiment aveugle, elle laisse un manuscrit inachevé : Manon la nuit.

Josée Yvon a été tour à tour enseignante, éclairagiste pour le Grand cirque ordinaire, traductrice, scénariste et critique littéraire. Elle a participé entre autres au Solstice de la poésie (1976) et à la Nuit de la poésie de 1980

Durant dix-huit ans, elle a partagé la vie du poète Denis Vanier avec qui elle a collaboré à plusieurs reprises.

Son travail revendique l'influence de la littérature américaine lesbienne et révolutionnaire. La description de la marginalité y a une place majeure : homosexuels, toxicomanes, prostitués, transgenres ou travestis en sont des personnages récurrents.

Avec La femme la plus dangereuse du Québec, La Messe Basse affirme son désir de prendre parti pour les invisibles, celles et ceux que l’Histoire a oublié(e)s, mis(es) à l’écart.